作家三毛說(shuō)：“讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成了過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里 ”。

由此我們深知：不管是詩(shī)人還是作家，對(duì)生活對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)都終究會(huì)清晰地呈現(xiàn)在你生活的印記里。

本期主持人

2019年6月13 日，又是一個(gè)不平凡的星期四 ，智成纖維 讀書(shū)會(huì)與我們相約，相遇，相知，相伴。下面一同開(kāi)啟我們115期讀書(shū)會(huì)。

讀書(shū)會(huì)坐席

由分享者吳紅給大家?guī)?lái)《楚絕齊齊舉兵伐楚》

《楚絕齊齊舉兵伐楚》是一篇散文，出自西漢文學(xué)家劉向編的《戰(zhàn)國(guó)策》。陳軫的大計(jì)在楚國(guó)得不到賞識(shí)，他也就開(kāi)始向秦國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了。他的言說(shuō)充分運(yùn)用了類(lèi)比、暗喻、寓言等形象的修辭手法，無(wú)疑是一流的口才。

陳軫用兩個(gè)故事形象、直接的說(shuō)明了事理。第一個(gè)故事說(shuō)明了他自己的處境:他雖為秦國(guó)人，但在秦國(guó)得不到善用，才去楚國(guó)為官。如今來(lái)到故鄉(xiāng)秦國(guó)，向秦王獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，恰似生病的人思念故鄉(xiāng)時(shí)唱家鄉(xiāng)的一支歌，如此既表達(dá)了思鄉(xiāng)之情和感謝秦王的知遇之恩，又對(duì)自己以楚臣的身份替秦國(guó)謀劃作出了委婉地解釋?zhuān)渲械奈⒚罘浅ＸS富，語(yǔ)言不能詳盡，而用故事卻能十分貼切的講明一切，意蘊(yùn)深厚，頗耐人尋味。第二個(gè)故事說(shuō)明了秦國(guó)可以等到兩敗俱傷時(shí)坐收漁利，直觀明白，最具有信服力。在說(shuō)話、演說(shuō)時(shí)我們要切記多講一些故事、寓言，將一些深?yuàn)W的道理直白化，讓受眾更易于理解，對(duì)一些復(fù)雜的不能直說(shuō)的隱情也可以用故事來(lái)暗喻。

由分享者杜世志給大家?guī)?lái)《都下追感往昔因成二首》

這兩首七律在宋代曾傳誦一時(shí)，或與晁沖之的風(fēng)流韻事有關(guān)。詩(shī)人所追懷的是少年豪華自放的狎妓生活，在內(nèi)容上并無(wú)多少可取之處；不過(guò)在藝術(shù)上卻有值得稱(chēng)道的地方。呂本中把晁沖之放在江西詩(shī)派中，但他又認(rèn)為晁沖之與江西詩(shī)派的師承不同。

由分享者彭瓊舒給大家?guī)?lái)《曹操奸詐》

《曹操奸詐》選自《三國(guó)演義》，以：曹操“夢(mèng)中殺人”的故事、曹操聲稱(chēng)自己“人欲危己，己輒心動(dòng)”、曹操殺糧官以塞眾口的故事、一瓜殺三妾、代人捉刀、的故事演繹了為什么說(shuō)曹操“奸詐”。

由分享者吳鐘亮給大家?guī)?lái)《湖心亭看雪》

《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。此文記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國(guó)之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄了托人生渺茫的慨嘆。全文筆墨精煉，文筆清秀，表現(xiàn)力強(qiáng)，不足兩百字，卻融敘事、寫(xiě)景、抒情于一體。

由分享者黃小龍給大家?guī)?lái)《原性》

《原性》是中國(guó)唐代韓愈關(guān)于人性論的代表作。它承認(rèn)人可以有適當(dāng)?shù)那橛磳?duì)佛教的滅情見(jiàn)性主張，在當(dāng)時(shí)具有積極的意義。但他認(rèn)為性“與生俱生”，上、下品都是“不移”，是先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。

下面歡迎新同事上臺(tái)做自我介紹

小編代表智成纖維的全體同仁對(duì)新同事的加入表示熱烈歡迎，我們有幸能夠相聚在這個(gè)大家庭，是一種緣分。希望你在智成纖維能夠體會(huì)到工作的喜悅和滿足，并與公司共同成長(zhǎng)。

由分享者張德雄給大家?guī)?lái)《論語(yǔ)-堯曰篇》

本章共分五節(jié)。第一節(jié)：堯傳天下于舜時(shí)勸戒舜的話。堯的話有三層意思：一是舜接受帝位是屬于天命。二是告戒舜，治理國(guó)家要執(zhí)行中庸之道，強(qiáng)調(diào)要取信于民，公正無(wú)偏。三是要對(duì)人民生活負(fù)責(zé)。明確指出：人民生活是決定統(tǒng)治者命運(yùn)的決定點(diǎn)。

第二節(jié)，記禪位于禹。舜也用堯的話囑咐禹。

第三節(jié)，記商湯伐桀，取得王位，祭告皇天。其中“朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”，這是歷代封建帝王下“罪已詔”的藍(lán)本。意思是：“我身有罪，無(wú)累天下；天下有罪，罪在我身。”

第四節(jié)，周用家受天命及伐紂告天之辭。記敘周武革命，打敗殷紂，功高無(wú)比，大賚天下，四海歸心，在誓辭中明確宣稱(chēng)：“百姓有過(guò)，在我一人。”

第五節(jié)（即最后兩小節(jié)），歷代注釋家認(rèn)為是孔子的言論，大致可信。本節(jié)是孔子對(duì)前朝（從堯到周）的典章制度和政治、經(jīng)濟(jì)措施的概括總結(jié)，也是孔子的理想政治，放在這里作為后來(lái)國(guó)君治國(guó)的方針。

朱熹的《論語(yǔ)集注》說(shuō)本節(jié)是“泛言帝王之道”。既是“泛言帝王之道”，那么“信則民任焉”是必不可少的。

由分享者何暢給大家?guī)?lái)《圍爐夜話36-40則》

中國(guó)傳統(tǒng)文人是快樂(lè)、超俗，亦或痛苦、壓抑，現(xiàn)已難以說(shuō)得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時(shí)，心中也常存為天地立心為萬(wàn)民請(qǐng)命的憂患意識(shí)，而在陡遭不測(cè)、傾家蕩產(chǎn)時(shí)，又能常常保持一份無(wú)怨無(wú)悔的淡然心態(tài)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因其博大，受其滋潤(rùn)的中國(guó)文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩的。

歲月會(huì)記得，會(huì)記得你的容顏，會(huì)記得你讀書(shū)的樣子，它會(huì)讓你明白：讀書(shū)，既有農(nóng)人“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱苦與平凡，也有“明月松間照，清泉石上流”的靜雅與甜蜜。讀書(shū)，讓生活更美好！115 期讀書(shū)會(huì)到此結(jié)束，讓我們一起期待下期讀書(shū)會(huì)，我們下期再見(jiàn)。